唐朝末年，大厦将倾。无数能人志士，为救国救民，挺身而出，甘洒热血写春秋，无奈唐朝灭亡气候已成，终以失败而告终。黄峭就是其中之一，他在在唐亡之后，远离战火纷飞的中原，隐居于邵武和平，创办和平书院，“诱进后人”，将希望寄托在下一代身上。他说“处此五季更移之际，惟戒诸子养晦韬光，毋昧时而躁进”，但韬光养晦不是偃旗息鼓、无所作为，而是自强不息，时刻准备着。他为和平书院所作的“四景诗”充分表现了他的这一思想。

春

花落断桥流水，莺啼深院轻烟。

雨歇桃源浪暖，澄潭未许龙眠。

夏

赤日远含葵影，薰风浓带荷香。

案上书添碧色，芭蕉绿映南窗。

秋

阶下黄葩晚霞，庭前丹桂秋风。

未忍抛书欹枕，冰轮驭正升东。

冬

烟淡淡迷古树，月明明浸梅花。

昨夜阶前积雪，余晖白映窗纱。

黄峭用白描的手法勾勒了“春、夏、秋、冬”四幅美景。四幅画面，意境优美。读之，流连忘返，遐思无穷。在这一组诗中，诗人塑造了一个无论是良辰美景，还是寒冬腊月，无论是赤日炎炎，还是明月高挂都在勤奋苦读、自立自强的读书人形象。第一幅：深春季节，庭院之外，落英缤纷，断桥之下，流水潺潺；庭院之内，莺啼婉转，桃花灿烂，澄潭之上，薄雾缭绕。如此美景，令人心醉神迷，但深深的潭水却在摧捉着生活于其中的“龙”（喻学子们）不要沉迷于美景之间，要勤奋苦读啊。第二幅：盛夏时节，庭院之外，朵朵葵花追逐艳阳，荷香随风飘荡；庭院之内，芭蕉绿映南窗，带香荷风盈满室内，这本是休闲放松的时刻，但映照在书上的青绿色，又似乎在提醒着学子们现在正是读书的大好时光啊。第三幅：金秋十月，丹桂飘香，菊花怒放，从满天晚霞到明月高挂，再到日出东方，学子们还在沉迷于书海之中，不忍抛书安歇。第四幅：隆冬古树，披满皑皑白雪。淡淡薄雾布满天空。夜晚，明月满照，梅花风骨；凌晨，阶前积雪，映照纱窗。这又似乎在点醒学子们，晋人孙康尚可映雪读书，现在条件这么好，还能睡懒觉？四幅图景，色彩鲜明，以景衬人，动静相宜。画面唯美，情深意远；情景交融，融情于景。于宁静中含致远；在淡泊中寓明志。

我们把“四景诗”连在一起读，“天行健，君子以自强不息”的要义显而易见。这句话出自《象传》对“乾”卦的解释。乾卦由纯阳爻组成，乾以象天。天道即阳道，阳道刚劲，君子效之而有所作为。乾卦的爻辞从初爻到第六爻分别是：初九：“潜龙勿用”，龙潜伏在水中，暂时不宜用所作为；九二：“见龙在田，利见大人”，龙出现在田间，有利于大德之人出来治世；九三：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，君子整天勤勤恳恳，即使在夜晚（整日），仍时刻警惕，谨慎行事。若如此，虽有危险，也不会遭受灾祸；九四：“或跃在渊，无咎”，游龙潜伏深谷之中，似跃而未跃，不会有过失；九五：“飞龙在天，利见大人”，龙飞高于天，利于大德之人出来治世；上九：“亢龙，有悔”，龙飞得过高，超过极限就悔。用九：“见群龙无首，吉”，出现一群龙，谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。前五爻都是要求“龙”要保存和壮大自己的力量，要善于吸取能量，善于体察局面，不能妄动。其中九二爻可理解为潜伏于水中的龙要有理想，这才有利于大德之人出来治世。最后才能在九五爻“飞龙在天，利见大人”。黄峭希望书院学子们无论春、夏、秋、冬任何季节，都要抓紧时间，勤奋苦读。不要忘了读书的本业，不要懈怠享乐，不要贪图安逸。要学子们象龙一样，在未得志时，要“终日乾乾，夕惕若厉”，也就是要整天勤勤恳恳，即使在夜晚，也要时刻警惕，谨慎行事。要暂时潜伏于深水或深谷之中，并始终保持着一种似跃而未跃的状态。只有这样，时刻准备着，才能最终迎来“飞龙在天”的一天。

　然而，从后梁开平五年（）黄峭创办和平书院开始到后周广顺元年（）八十岁生日止，这四十年间，社会变乱，政局动荡，诸侯混战，旗帜频更，帝王轮替。黄峭历经了五代十一个国君，亡国而被弑杀的国君达八人之多。而百姓则遭受疾苦，常常背井离乡，流离失所。甚至连偏安一偶的邵武和平也频遭骚乱。黄峭要学子们学好本领，为国出力的希望落空了。乾卦九五爻“飞龙在天，利见大人”的局面并没有出现，他知道，如果这时候强出头，则必然“亢龙，有悔”。凡事要量力而行，超过极限，是会后悔的。在这种背景之下，黄峭在耄耋之年，明智而痛苦地作出了遣子的决定，并赋“遣子诗”一首，用以明志。

信马登程往异方，任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

南平市政协主席张建光先生读该诗后，作如下评价：“我不知道究竟是诗如黄峭，还是黄峭如诗。其声铿锵，穿云裂帛，从一千多年前震荡到今天；其势雄浑，马踏飞燕，纵横江河山岳；其境高远，超越时空，傲对日月星辰；其情可掬，大爱至绝，忍将别离作欢笑。”

笔者曾以“一颗红心，两种精神，三大品质”概括了此诗的主旨，并就此专文作了论述。现摘要如下：

“首先，要有一颗红心。从小的方面说，这红心就是故乡情。它有两个层面的意思，一是亲情，二是孝道。从大的方面讲，这红心就是中国心。它也包含了两个层面的意思，一是要有一颗爱国心，二是要有良好的道德品质（即感恩之心）”“其次，要有两种精神，即开拓奋进的精神和扎根奉献的精神。这是一对矛盾的统一体。在矛盾中开拓、奋进，进而扎根、奉献，开创出属于自己的一片天地，然后再开拓奋进，再扎根奉献，这样循环发展，以至于无穷。”“第三，要有三大品质，即自信、自立、自强”。

黄峭的这种精神，实质就是“厚德载物”的具体表现。“厚德载物”语出《象传》对“坤”卦的解释：“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦由纯阴爻组成，坤以象地。“地道以静，静而有顺，静而有养。……君子效坤道，为退隐，为养物而不德，……为收束，为效黄土大地之厚德，为不可养战而求和平。……故坤卦有‘牝马’‘履霜坚冰至’‘直方大’‘从王事’‘黄裳’‘龙战于野，其血玄黄’之喻。”（陈金荣《“道”与“阴、阳、中”》）。“彖传”对“坤”卦作了进一步的解说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”《周易》中，“坤”卦的卦辞则是：“元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得，主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。”作为君子，应当象雌马一样守持正固（厚德），并有所往求（行动），开头或许会有所迷惑，之后就会有收获了。往西南方向走，就会受到朋友的照顾，有利于发展；往东北方向走，却少有支持，将会受到损失。历史发展到今天，也已证明，黄峭后裔虽然遍布全国乃至全世界，但还是以西南和南方人口居多。其中，重庆、四川、广西、广东四省市黄峭后裔尤其多。综合坤卦的“卦辞”、“爻辞”以及先哲的解释，笔者对“厚德载物”是这样理解的：首先是要有顺天之德。黄峭顺应天下大势，不固守一地，不作养儿防老之想，在耄耋之年还毅然作出遣子的决定，就是顺天之德。在此大前提下，君子还应有孕育、承载、光大万物之德；有正直、正义之德和含蓄、知谨慎之德。这才能称得上“厚德”。我们细细品鉴“遣子诗”就会发现，开拓进取属孕育万物之德；扎根奉献属承载万物之德；亲情、乡情、中国心属光大万物之德；自信、自立、自强属正直、正义之德；感恩回报则属含蓄、谨慎之德。“遣子诗”是厚德的具象外化，所以其脍炙人口，传千年而愈见弥香，历久而不衰。

　“一代风骚多寄托，十分沉实见精神。”在唐王朝灭亡后，黄峭创办书院，将希望寄托于下一代，鼓励他们要象“龙”一样自强不息。后见事不为，又要他们似“马”一样守持正道。诗言志，黄峭充分运用了诗的教化功能。如果说黄峭是用“四景诗”来表现“龙”的精神，特别是在“潜龙”状态下的那种自强不息、时刻准备着的精神，那么，他就是用“遣子诗”来展示“马”的品德，特别是“雌马”的那种守持正道、奉献进取的高尚品格。我们将之结合在一起，就可以很清晰地读出黄峭希望年轻人能以“龙马精神”立世的教育思想。